Educación

Publicado el 27 de Febrero de 2008

Los Enfoques Crítico, Integrador y Experiencial como Modelos Pedagógicos y la Educación Virtual

Jaime Yanes Guzmán
Licenciado en Ciencia Política. Doctor en Filosofía
Profesor Universidad de Chile y de la Universidad Tecnológica Metropolitana Virtual

ENFOQUE CRÍTICO El conocimiento que se traslada a los educandos en todo el sistema educacional de un país es una decisión de carácter político que toman las autoridades gubernamentales con el fin de garantizar la hegemonía de determinados grupos políticos-económicos y la permanencia de la defensa de sus intereses. Es de este punto de vista que se genera y legítima el conocimiento en la escuela.

El diseño curricular que se impone en nuestras instituciones de enseñanza está relacionado con la mantención de un determinado modelo económico-social, político-institucional y jurídico-ético que dominan la sociedad.

Desde esta perspectiva, ¿el enfoque crítico puede alterar esta situación? Hasta la fecha, cualquier propuesta que coloque en el centro de la dupla enseñanza-aprendizaje a la teoría incomoda a los profesores porque se sienten amenazados. Elliott [1] pretende resolver el problema de la relación entre teoría y práctica con su propuesta de investigación-acción.

Para los profesores, la teoría niega su cultura profesional porque significa negar una competencia docente basado en el conocimiento práctico casi intuitivo adquirido a través de su experiencia como profesor. Entonces someterse a la teoría, según los profesores, es volverle la espalda al conocimiento profesional basado en la larga experiencia personal.

No podría ser otra la reacción del profesor porque la propia profesión se entiende como un conjunto de capacidades, conocimientos, competencias y valores entregados sistemáticamente para realizar una específica labor en la sociedad en la perspectiva del desarrollo de las fuerzas productivas de un determinado modelo económico-social, político-cultural y valórico. La propia estructura, la dinámica y los contenidos de la profesión se definen por el rol y el lugar que se le ha dado a las distintas profesiones en la división social del trabajo en una sociedad determinada. La profesión está destinada a consolidar las relaciones económica-sociales de la actual sociedad y busca la transición a la sociedad postmoderna racionalizando la conducta social y/o las relaciones sociales de explotación a través de "principios éticos" u otros instrumentos afines que legitiman la sociedad, la escuela y la propia profesión.

En este marco el profesional desarrolla los conceptos y "teoriza" a partir de relaciones entre experiencias sensibles. Para este tipo de profesional, los experimentos, las mediciones y las observaciones precisas son la base de las mutaciones en la ciencia. Para ellos esta es "su" ciencia, porque reduce la teoría y el conocimiento sólo a lo observable, al establecimiento de hechos y nexos entre estos hechos. Su teoría consiste en sistematizar sin abrirse a la posibilidad de otros mundos no conocidos, mirada que se consigue sólo en el marco de grandes paradigmas que permiten adelantarse al futuro.

La profesión tradicional no entiende que el problema consiste en que no se puede generalizar a partir de la experiencia cotidiana contingente. Por el contrario, en la investigación-acción debería ser la teoría, es decir la generalización de la vida experiencial de una historia conjunta de la humanidad en su codevenir histórico en acoplamiento estructural de los grupos sociales en su tradición cultural transformada en regularidad la que permite comprender y explicar esas contingencias, es decir, la práctica del profesor en el aula con sus educandos. Esto contradice la experiencia profesional del profesor como fuente de conocimiento experto. La teoría en la investigación-acción los desconecta de su propia praxis porque su mirada es una mirada distinta, local y cercana de la contingencia. En la investigación-acción el teórico debería ver la contingencia desde la totalidad a la cual pertenece. El práctico, el profesional del estudio de casos y de los múltiples talleres la ve en una relación de causa-efecto que es lineal, porque la ve sólo desde la cercanía del problema. No ve las grandes coherencias históricas que configuran el problema, sólo ve las relaciones locales.

Desde la perspectiva teórica de la investigación-acción es posible descubrir el "curriculum oculto" o fundamentos no conocidos que hace que el curriculum se configure como objetivos, metas y experiencias intraescolares y extraescolares que tienen como fin conservar determinado modelo económico-social. Por el contrario, desde una perspectiva práctica ese "curriculum oculto" no se observa porque lo que se miran son los hechos desde una perspectiva local, desvinculados de la totalidad a la cual pertenece. Ello impide descubrir la relación educación-intereses de un determinado modelo de sociedad.

En fin, a diferencia del enfoque de la investigación-acción, el practicismo de los profesores, su ausencia de toda teoría implica no ver, como señala Elliott que la educación:

• reproduce las desigualdades e injusticias sociales que prevalecen en la sociedad;
• refuerza él pensamiento pasivo y dependiente e inhibe el pensamiento crítico;
• favorece concepciones restringidas y limitadas de las potencias y
  capacidades humanas, en detrimento, por tanto, de la autoestima de los alumnos y del desarrollo personal;
• separa la adquisición del conocimiento del desarrollo de las capacidades de juicio y discriminación en los asuntos complejos de la vida cotidiana.

ENFOQUE INTEGRADOR

A la pregunta de ¿Una Concepción Integrada del Currículum es factible en la Educación Virtual?, la respuesta es afirmativa. La concepción integrada del curriculum se entiende en sus fundamentos principales como un enfoque transdisciplinario que busca generar nuevos conocimientos a partir de conocimientos previos fortalecidos por una potente integración de diversas disciplinas en la estructura cultural del observador construida con el fin explícito de resolver determinados problemas. La integración de curriculum es la búsqueda de significado social a través del encuentro del educando con los problemas diversos de su entorno social.

Esta búsqueda de significado social genera en el observador a mi juicio, un desarrollo equilibrado y armónico, un observador integrado en sí mismo, con el otro en el respeto mutuo y con el contexto en donde genera sus dominios cognitivos y los espacios de sus dominios experienciales. En este marco el alumno selecciona contenidos y valores que desea socializar en un acto de autodirección de sus procesos de aprendizaje. En este proceso el alumno se encuentra consigo mismo al desarrollar habilidades, capacidades, competencias intelectuales, selecciona herramientas de aprendizaje, favorece determinados medios de comunicación de sus experiencias, es decir, se transforma en un constructor y diseñador activo de su propio aprendizaje en un proceso autónomo, crítico, reflexivo, creativo, colaborativo y responsable en sus tareas.

Por supuesto que este enfoque integrador extiende su comprensión a un acto también donde recoge los aportes de todos los otros enfoques, pero asegura la formación integral del ser humano fundamentalmente porque, integrando diversas ciencias en una refundación interdisciplinaria del conocimiento, puede comprender la multidimensionalidad de la problemática que se le presenta. Él es integral porque comprende en una visión holística la integralidad del mundo que le rodea. Por ello no es una moda sino asumir lo que pueblos ya hace 5 000 años realizan para conocer su entorno. Este acto holístico integrador no es en absoluto contradictorio con herramientas de Internet en un aprendizaje en entornos virtuales.

LA ESCUELA NUEVA Y EL ENFOQUE EXPERIMENTAL

Hoy día se plantea una radical ruptura con la escuela tradicional impregnada de reproduccionismo estructuralista, relativismo radical postmoderno, didactirmo psicologista y fundamentalmente academicismo ya analizado en el foro anterior. Se está fundamentando una llamada escuela nueva que se basa en un mayor conocimiento que hoy día se tiene del ser humano.

Hoy se busca complementar una educación que respete la actuación individual propia de cada sujeto con una acción socializada que vincula a este sujeto con los demás que lo rodean y con su entorno en general.

En el caso del niño esta situación se expresa en un enfoque denominado activismo que pretende aceptar al niño realmente como es, que tiene sus propias necesidades que satisfacer y que más nunca debe ser entendido como un "adulto pequeño". Se trata entonces centrar la educación en el niño teniendo presente sus características tanto sensitivas como intelectuales. Se trata también de medir cualitativamente las aptitudes del alumno y el rendimiento escolar; de conocer más el proceso de aprendizaje global que en saber lo que el niño ha aprendido.

Otra característicasa del activismo es el nuevo rol que empieza a jugar el profesor. Ya no es el profesor el centro del aula, sino que el proceso evolutivo del alumno, observando y orientando al niño para que éste desarrolle natural y progresivamente su naturaleza motivándolo a través de sus propias necesidades que no son las mismas de los adultos. Es decir, su papel ya no es central, sino que secundario.

Desde el punto de vista de la metodología se desarrollan en el aula una serie de técnicas activas que abre la escuela al mundo que la rodea, ampliando con ello las posibilidades de formación. Se habla entonces de una pedagogía del descubrimiento o redescubrimiento» para designar esta actitud del alumno frente al aprendizaje (Cousinet, 1967:107). Se busca con ello el desarrollo mental interno del alumno, buscando que sea él mismo quién deduzca, concluya y demuestre y no el profesor.

Otra de las características de este enfoque curricular es que en el entendido que al niño hay que prepararlo para la vida, los contenidos deben ser entregados globalizados, es decir, entregados como un todo y no compartimentados, induciendo al educando a tener una actitud psicológica que mire la realidad como un todo. Otro elemento que constituye este enfoque es la participación de la familia en la formación del educando en la idea de homologar la formación de la escuela, el hogar y la calle.

A partir del reconocimiento de las características del niño y su respeto como tal nace entonces, este enfoque denominado el experimentalismo, donde la interacción con el niño en el aula es entendida de manera inductiva que pretende analizar hechos concretos de vivencia de estos niños para transformarlos en leyes generales, enfoque que se ha ido masificando y ha puesto a su servicio diversas técnicas.

Respecto a la pregunta si es posible implementar este curriculum experiencial en la educación superior, creo que ya en diversas universidades profesores lo están imponiendo. Sin embargo creo que adolece de un gran error. En efecto, centrar el proceso de enseñanza/aprendizaje en un enfoque inductivo que busca analizar hechos experienciales de la propia vida del estudiante y de ahí pretender transformarlos en leyes generales, a mi juicio, es un grave error epistemológico. Una visión de ese tipo sólo nos da una mirada lineal no sistémica, que hace ver a alumno desde la cercanía de los hechos vivenciales que vive, que induce a la tremenda equivocación de configurarlo a partir de las relaciones de causa y efectos locales.

Hoy día la física, la química y la biología están demostrando la unidad del universo. Por extensión que supone que la propia sociedad no sólo vive en esa unidad como sociedad humana, sino que además es una expresión material concreta también del propio cosmos. Por ello hoy día se imponen visiones holísticas y sistémicas que nos obligan a observar cada fenómeno social como expresión del todo, como materialización del conjunto, como la encarnación en cada situación experiencial de la totalidad.

Una visión sistémica de la hechos vivenciales que le interesa al alumno permite observar esos problemas en el marco de la totalidad a la cual pertenecen y entenderlas como expresión del conjunto societal y cósmico del mundo presente en que habitamos y hacemos. Pretender observarlos al revés y suponer que desde ahí podremos sacar leyes generales, que a partir de hechos singulares se pueden dictar leyes generales y globales es volver al más puro positivismo ya superado por el propio desarrollo de la ciencia y el pensamiento humano.

Explicar los hechos experienciales de vida exige primero, por el contrario, conocer los fundamentos que le dan vida, las tendencias y regularidades universales de las cuales son expresión. Podemos afirmar que lo singular es la forma de existencia de lo general y ello nos confunde y nos lleva a pensar al revés. Sólo esta comprensión y entendimiento de la vida real nos lleva por el camino de ver lo que vivimos como expresión de lo general, y eso es hora ya de que el alumno deba saberlo.

REFERENCIAS

[1] Elliott, J. (2000). El cambio educativo desde la investigación - acción. Madrid: Morata (edición original, 1993). Capítulo 3. P. 63-66.-

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